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新式標點
佛在
僧、菩薩
坐起，前白佛：「今菩薩大會，欲從佛聞漚和拘
舍羅所入事。菩薩何因緣分別知內外事？」
佛
語
入敎，佛智不可量、經法
佛所不能知，何況世間人當所聞知？世間人
所行皆著，佛所行無所著，獨佛佛能相知，如
佛經法所言，如佛身內外心智慧。
「佛何緣現世間？何因當別知？雖在世間皆不
著，悉爲世間作明。
身所行、口所言、心所念，隨世間習俗而入，行
內事、行諸佛法，所行無能過者，佛所行無有
能逮者，隨世間習俗而入，無有能知者。
「佛用哀十方人故悉現明，隨世間所喜爲說
經法。
「菩薩不從父母
示現父母，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛光焰不可計，照明十方，隨世間習俗而入，
示現七尺光明。
「佛未嘗持足蹈地，文相反現地，隨世間習俗
而入，示現如是。
「佛從數千萬億阿僧祇劫以來，成就般若波
羅蜜，隨世間習俗而入，示現小兒。
「佛照明十方人於婬瞑中，隨世間習俗而入，
亦復現妻子。
「菩薩生墮地時，自說言：『天上天下無過我者，
我當過度十方人。』隨世間習俗而入，亦復問
太子，
隨世間習俗而入，示現人勤苦如是。
「佛道欲成時，於樹下獨坐，隨世間習俗而入，
放光使魔知之。
「佛智慧以成，悉等無有能過者，隨世間習俗
而入，得佛坐安隱，示現世間如是。
「雖得佛，用哀十方人故，當爲說經度脫之。釋
梵從佛求哀，爲人故使佛說經，隨世間習俗
而入，示現如是。
「佛智慧無有能增減者，隨世間習俗而入，示
現智慧多少如是。
「佛亦無所從來，去亦無所至，住如本無，隨世
間習俗而入，呼佛爲出入，示現如是。
「佛無
習俗而入，呼佛爲住，示現如是。
「佛足譬如蓮
花，不受塵垢，佛洗足，隨世間習俗而入，示現
如是。
「佛身如金不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗
而入，示現如是。
「佛口中本淨潔，譬如欝金之香，佛反以楊枝
漱口，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛未嘗有飢時，用哀十方人故，爲現飢，隨世
間習俗而入，示現如是。
「佛身如金剛，淨潔無瑕穢、無
「佛身無有衰老時，但有衆德，而現身衰老，隨
世間習俗而入，示現如是。
「佛身未嘗有病，而現病呼醫服藥，與藥者得
福無量，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛力不可當，持一指動十方佛刹，現人羸瘦
疲極，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛一念頃能飛至無央數佛刹，而現疲極，隨
世間習俗而入，示現如是。
「佛身如幻，以經法名爲身，現人惡露身，隨世
間習俗而入，示現如是。
「佛本無所有，隨世間所喜樂現所有，隨世間
習俗而入，示現如是。
「佛身力不可計，終無坐起、行步、臥出，現人坐
起、行步、臥出，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛身終不以寒溫動，隨得寒溫陰涼，隨世間
習俗而入，示現如是。
「佛如空，現人常著衣無有解時，譬如梵天人
常著衣，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛頭未
去者，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛無坐時，現人勤苦於石上坐，隨世間習俗
而入，示現如是。
「佛咽喉有滋味之相，未嘗有飢時，用哀十方
人故，有人施與麁惡悉爲受，隨世間習俗而
入，示現如是。
「佛功德之福不可盡，亦無有能過者，佛入城
分衛得空鉢出，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛功
可得，故著補
現如是。
「佛欲得舍宅、床、臥具、天上天下珍寶、殿舍，悉可
得，現世間人，暴露精思草
俗而入，示現如是。
「佛持威神，吹海水悉令枯
竭，見天雨持傘蓋，隨世間習俗而入，示現如
是。
「佛一念頃能使數千萬億魔不知佛處，現人
爲魔所嬈，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛悉曉了十方不可計諸佛所有經法，示現
人反覆問，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛用哀十方故，出現世間欲敎度，復現人供
養得福無量，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛無本，隨世間所喜色，現身如是本一，隨世
間習俗而入，示現如是。
「合聚十方雷電之聲共作一聲，不能動佛一
毛，現入禪三昧當於無聲處，隨世間習俗而
入，示現如是。
「諸經法本無名，佛示人諸經法無央數，隨世
間習俗而入，示現如是。
「佛想計本悉斷、常不離三昧，現人爲說若干
種經法，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛前身所作，善惡不可前身得，會當後身得，
佛示人自作自得，隨世間習俗而入，示現如
是。
「佛知世間本無，人諸所有本無形，佛現度脫
無
「佛知諸經法本空，本亦無所有，現人有更死
生，隨世間習俗而入，示現如是。
「本無今世後
世之事，佛現人有今世後世之事，隨世間習
俗而入，示現如是。
「五陰、六衰、四大合爲一，本
無有，佛示現人、欲界、色界、無思想界，隨世間
習俗而入，示現如是。
「本無
人，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛爲悉示愚
癡皆盡，現人本
現如是。
「過去、當來、今現在經法，佛悉知其本，佛示人
可說、有不可說，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛知諸經本末一切皆深，佛分別各自說其
事，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛所
世間習俗而入，示現如是。
「諸比丘僧難可敗壞，
諸惡，不能破壞比丘僧，佛現人破壞比丘僧，
隨世間習俗而入，示現如是。
「經法本無從誰學，亦莫不學者，佛現人經法，是
受戒、是不受戒，隨世間習俗而入，示現如是。
「空空亦無繫，亦無脫世間，佛示人度脫，隨世
間習俗而入，示現如是。
「佛般泥洹無所向，阿羅漢般泥洹無所向，佛
說法示人，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛說無所生無所滅，是爲要，亦無所得亦無
所失，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛說泥洹，譬如燈滅無形，但有字耳。經法無
有能壞者，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛悉知諸經法本無形，佛現人說經法甚衆
多，隨世間習俗而入，示現如是。
「諸佛心
「佛諸惡悉盡，但有諸功德具足，佛現人諸惡
未盡，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛身行、口言、心念當與智慧俱，是爲本，佛現
人使比丘說經，自復欲聞，隨世間習俗而入，
示現如是。
「佛智慧所解無有
空，佛現人說經法，隨其所喜各各爲說，隨世
間習俗而入，示現如是。
「諸佛合一身以經法爲身，佛現爲人說經法，
隨世間習俗而入，示現如是。
「佛、辟支佛、阿羅漢、未得道人，現死生得泥洹，
隨世間習俗而入，示現如是。
「佛現爲羅漢說經法悉具足，雖知其具足，不
及薩云若，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛智慧無有能過者，悉知無有過去、當來、今
現在，佛現所因緣說經法，隨世間習俗而入，
示現如是。
「中有欲知佛及了佛法者，經本端界悉入，是
人爲曉了佛，隨世間習俗而入，示現如是。
「菩薩亦不入母腹中，亦不從母腹中出。何以
故？經法本界無所不入。菩薩現人入母腹中，
隨世間習俗而入，示現如是。
「無所從生法樂，諸經法亦無所從生，菩薩現
人初生時，隨世間習俗而入，示現如是。
「菩薩母腹空定，含受一佛境界，菩薩各各現
人因緣生，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛化分身在無央數，不可復計佛刹悉遍至，
佛身亦不增亦不減，隨世間習俗而入，示現
如是。
「菩薩常現生無有絕時，常本無而住不勤苦，
隨世間習俗而入，示現如是。
「佛智慧功德威神不可復計，佛現人限長短
使人知之，隨世間習俗而入，示現如是。
「經
空故。佛現人尊經法，隨世間習俗而入，示現
如是。
「本無所生無所滅，經本界悉入，佛現人境界
壞敗時，隨世間習俗而入，示現如是。
「經法本無所從生，無形而住，佛現經法，隨世
間習俗而入，示現如是。
「觀本無，亦無所見、亦無所視，佛視人悉見悉
了悉知，隨世間習俗而入，示現如是。
「諸經法無有作者，亦無所出生，佛現人經法
本無所出生，隨世間習俗而入，示現如是。
「泥洹及空無有形聲，亦無有名，佛現四大及
形聲，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛力無有雙比，不可復計，亦無減盡時，現人
衰老求人給使，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛慈哀悉遍等，終無有厄難窮極時，佛現癡
人不當與從事，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛諸功德成就悉具足，佛現功德少所，隨世
間習俗而入，示現如是。
「無所從生本，從中亦無所出生，佛現三
隨世間習俗而入，示現如是。
「佛現本末無所罣礙，功德福無有能過者，佛
現人有施與者，不斯受趣足而已，示不貪，隨
世間習俗而入，示現如是。
「人有至誠善意念佛者，佛卽爲現，佛亦無處
所，佛現身行菩薩道者，隨世間習俗而入，示
現如是。
「佛度脫不可復計阿僧祇人，爲不度一人。何
以故？本無故，隨世間習俗而入，示現如是。
「佛珍寶內藏經，人有聞者，無有不得安隱，度
數千萬億劫無數，如是菩薩世世所行，用十
方人故。菩薩世世行經戒，未
得佛智慧，有應是行得佛疾。菩薩行慈哀，有
益十方無
不奉行者？佛威
度。」
佛說經已，
歡喜，前爲佛作禮而去。